朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十一 易七（二）
导读：这一页从复卦上六“迷复”讲到离卦，中间是无妄、大畜、颐、大过、坎五卦。无妄部分最长：朱熹据《史记》作“无望”，认为本义是不指望而偶然得来的祸福，好比病中“勿药而愈”，不明白孔子为什么讲成诚妄的妄。由程颐“虽无邪心，苟不合正理则妄也”谈到王安石：司马光说他没有奸邪，只是不晓事，朱熹却认为他也夹杂邪心，借《周礼》行求利之事。他还嫌程颐把“不耕获”添字解作不耕而获，文势牵强。后半颐卦引“祸从口出，病从口入”，大过举东汉士人“过涉灭顶”，末尾离卦释“明两作”为同一个太阳今天出、明天又出。
问：「上六『迷复』，至下『十年不克征』，如何？」曰：「过而能改，则亦可以进善。迷而不复，自是无说，所以无往而不凶。凡言『三年』、『十年』、『三岁』，皆是有个象，方说。若三岁犹是有个期限，到十年，便是无说了。」砺。
无妄
无妄本是「无望」。这是没理会时节，忽然如此得来面前，朱英所谓「无望之福」是也。桑树中箭，柳树出汁。
「史记，『无妄』作『无望』。」问：「若以为『无望』，即是愿望之『望』，非诚妄之『妄』。」曰：「有所愿望，即是妄。但『望』字说得浅，『妄』字说得深。」
「刚自外来」，说卦变；「动而健」，说卦德；「刚中而应」，说卦体；「大亨以正」，说「元亨利贞」。自文王以来说做希望之「望」。这事只得倚阁在这里，难为断杀他。
伊川易传似不是本意。「刚自外来」，是所以做造无妄；「动而健」，是有卦后说底。