朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十二 易八（二）
导读：这一页读恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽七卦。恒卦讲“恒，非一定之谓”：昼必夜、寒必暑，孟子辞齐王之金而受薛、宋之馈，都是随时变易才能长久，所以不同意程颐“变而后能常”的说法。遯卦朱熹认为“小利贞”的小指阴柔小人，并驳程颐举王允、谢安为例。他还感叹易中“详识物情，备极人事”，书生只在灯窗下诵读，不经世变，所以觉得难读。大壮讲君子克己要像“雷在天上”那样威严果决。后半明夷说受伤的是明而见伤的君子，家人讲“风自火出”，睽卦讲“始异终同”和“君子以同而异”。
恒
恒是个一条物事，彻头彻尾，不是寻常字。古字作「●」，其说象一只船两头靠岸，可见彻头彻尾。值。
履之问：「常非一定之谓，『一定则不能恒矣』。」曰：「物理之始终变易，所以为恒而不穷。然所谓不易者，亦须有以变通，乃能不穷。如君尊臣卑，分固不易，然上下不交也不得。父子固是亲亲，然所谓『命士以上，父子皆异宫』，则又有变焉。惟其如此，所以为恒。论其体则终是恒。然体之常，所以为用之变；用之变，乃所以为体之恒。」
恒，非一定之谓，故昼则必夜，夜而复昼；寒则必暑，暑而复寒，若一定，则不能常也。其在人，「冬日则饮汤，夏日则饮水」；「可以仕则仕，可以止则止」；今日道合便从，明日不合则去。又如孟子辞齐王之金而受薛宋之馈，皆随时变易，故可以为常也。
能常而后能变，能常而不已，所以能变；及其变也，常亦只在其中。伊川却说变而后能常，非是。
正便能久。「天地之道，恒久而不已」，这个只是说久。