朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十二 易八（三）
导读：这一页读蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升八卦。蹇卦辨它与困卦不同：“泽无水”已是绝境，只能致命遂志，“山上有水”还走得动，所以教人反身修德。解卦由程颐“修复治道”一语引出议论：两汉以来人主不讲正心诚意，宋神宗是大有为之主，若专用程颢为大臣，当大有可观。损卦讲“惩忿”如救火、“窒欲”如防水，引孙权“令人气涌如山”；益卦讲“迁善如风之速，改过如雷之猛”。夬卦以后的姤、萃、升诸卦，多辨程颐解说牵强，并说古书亨、享、烹通用。文中神庙指宋神宗，明道即程颢。
蹇
「蹇，利西南」，是说坤卦分晓。但不知从何插入这坤卦来，此须是个变例。圣人到这里，看见得有个做坤底道理。大率阳卦多自阴来，阴卦多自阳来。震是坤第一画变，坎是第二画变，艮是第三画变。易之取象，不曾确定了他。
蹇无坤体，只取坎中爻变，如沈存中论五姓一般。「蹇利西南」，谓地也。据卦体艮下坎上，无坤，而繇辞言地者，往往只取坎中爻变，变则为坤矣。沈存中论五姓，自古无之，后人既如此呼唤，即便有义可推。
潘谦之书曰：「蹇与困相似。『君子致命遂志』，『君子反身修德』，亦一般。」殊不知不然。象曰：「泽无水，困。」是尽干燥，处困之极，事无可为者，故只得「致命遂志」，若「山上有水，蹇」，则犹可进步，如山下之泉曲折多艰阻，然犹可行，故教人以「反身修德」，岂可以困为比？只观「泽无水，困」，与「山上有水，蹇」，二句便全不同。学履。
问：「往蹇来誉」。曰：「『来往』二字，唯程传言『上进则为往，不进则为来』，说得极好。今人或谓六四『往蹇来连』，是来就三；九三『往蹇来反』，是来就二；上六『往蹇来硕』，是来就五，亦说得通。但初六『来誉』，则位居最下，无可来之地，其说不得通矣。故不若程传好，只是不往为佳耳。不往者，守而不进。故不进则为来。诸爻皆不言吉，盖未离乎蹇中也。至上六『往蹇来硕，吉』，却是蹇极有可济之理。既是不往，惟守于蹇，则必得见九五之大人与共济，蹇而有硕大之功矣。」
问：「蹇九五，何故为『大蹇』？」曰：「五是为蹇主。凡人臣之蹇，只是一事。至大蹇，须人主当之。」砺。