朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十四 易十（二）
导读：这一页讲《系辞上传》第二章到第五章大半。第二章部分最细，朱熹把吉凶悔吝看成循环：忧患中必悔，“悔便是吉之渐”；吉了便安意肆志，生出吝来，吝又是凶之渐，好比“吉似夏，吝似秋，凶似冬，悔似春”。又辨变与化：变是自阴而阳，骤然而长；化是自阳而阴，渐渐消磨。第四章讲“易与天地准”，朱熹以魂魄聚散解“精气为物，游魂为变”：精气相合便成物，魂魄相离便是变。后半第五章是全卷理论的重心：“阴阳是气，不是道”，一阴又一阳循环不已才是道；“继之者善”是天理流行之初，“成之者性”是这理在人物身上凝成，好比流水与止水成潭。
右第一章
「圣人设卦观象」至「生变化」三句，是题目，下面是解说这个。吉凶悔吝，自大说去小处；变化刚柔，自小说去大处。吉凶悔吝说人事变化，刚柔说卦画。从刚柔而为变化，又自变化而为刚柔。所以下个「变化之极」者，未到极处时，未成这个物事。变似那一物变时，从萌芽变来，成枝成叶。化时，是那消化了底意思。
「刚柔相推」，是说阴阳二气相推；「八卦相荡」，是说奇耦杂而为八卦。在天则「刚柔相推」，在易则「八卦相荡」。然皆自易言。一说则「刚柔相推」而成八卦，「八卦相荡」而成六十四卦。
「吉凶者，失得之象；悔吝者，忧虞之象；变化者，进退之象；刚柔者，昼夜之象。」四句皆互换往来，乍读似不贯穿。细看来，不胜其密。吉凶与悔吝相贯，悔自凶而趋吉，吝自吉而趋凶；进退与昼夜相贯，进自柔而趋乎刚，退自刚而趋乎柔。
系辞一字不胡乱下，只人不子细看。如「吉凶者失得之象」四句，中间两句，悔是自凶而向乎吉，吝是自吉而趋乎凶；进是自柔而向乎刚，退是自刚而趋乎柔。又如「乾知险，坤知阻」，何故乾言险？坤言阻？旧因登山，晓得自上而下来方见险处，故以乾言；自下而上去，方见阻处，故以坤言。
吉凶悔吝四者，正如刚柔变化相似。四者循环，周而复始，悔了便吉，吉了便吝，吝了便凶，凶了便悔。正如「生于忧患，死于安乐」相似。盖忧苦患难中必悔，悔便是吉之渐；及至吉了，少间便安意肆志，必至做出不好、可羞吝底事出来，吝便是凶之渐矣；及至凶矣，又却悔；只管循环不已。正如刚柔变化，刚了化，化了柔，柔了变，变便是刚，亦循环不已。吉似夏，吝似秋，凶似冬，悔似春。