朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十五 易十一（一）
导读：这一页讲《系辞上传》第八章到第十章前半。开头辨“赜”字：朱熹据《说文》训为杂乱，与《左传》“啧有烦言”的啧相同，认为先儒解作至妙不对，否则下文不会说“不可恶”。解“观会通以行其典礼”，他说一件事常牵涉父子、君臣多种伦理，要看准哪一边重，就照哪一边行，又以庖丁解牛在筋骨丛聚处找到通路作比。中段一条说诸爻取象必有所据，到孔子才不说象，后人用互体推出制器之义多是牵强。第九章讲大衍之数和揲蓍，即数蓍草起卦之法，朱熹感叹古人全文已失，“自孔子来千五百年，人都理会不得”。末尾解“参伍以变，错综其数”。
易十一
上系下
「圣人有以见天下之赜」，「赜」字在说文曰：「杂乱也。」古无此字，只是「啧」字。今从「赜」，亦是口之义。「言天下之至赜而不可恶」，虽是杂乱，圣人却于杂乱中见其不杂乱之理，便与下句「天下之至动而不可乱」相对。
「天下之至赜」与左传「啧有烦言」之「啧」同。那个从「口」，这个从「𦣞」，是个口里说话多、杂乱底意思，所以下面说「不可恶」。若唤做好字，不应说个「可恶」字也。「探赜索隐」，若与人说话时，也须听他杂乱说将出来底，方可索他那隐底。淳录云：「本从『口』，是喧闹意。从『𦣞』旁亦然。」
「圣人有以见天下之赜」，正是说画卦之初，圣人见阴阳变化，便画出一画，有一个象，只管生去，自不同。六十四卦各是一样，更生到千以上卦，亦自各一样。学蒙。
「拟诸其形容」，未便是说那水火风雷之形容。方拟这卦，看是甚形容，始去象那物之宜而名之。一阳在二阴之下，则象以雷，一阴在二阳之下，则象以风。拟，是比度之意。学蒙。