朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十九 尚书二（三）
导读：本页从旅獒读到秦誓，篇多而条短。金縢后一条说出朱熹读书的态度：书中可疑之篇若一概不信，“恐倒了六经”；但他也追问，为什么出于孔壁的篇章分明易晓，出于伏生口传的反而难读。康诰部分论证康诰、酒诰、梓材三篇是武王告康叔之书，理由是文中称“朕其弟，小子封”，又自称“寡兄”，周公不会把武王叫作寡兄；康诰条还怀疑书注不是孔安国所作。大诰、洛诰诸篇，他直说不可晓，只合阙疑。末尾吕刑几条认为赎刑到穆王才有，不是先王之法。
旅獒
「近诸孙将旅獒来读。是时武王已八十余岁矣。太保此书谆谆如教小儿相似。若自后世言之，则为非所宣言，不尊君矣。」铢问：「『人不易物』之『易』，合如字，合作去声？」曰：「看上文意，则当作如字读。但『德盛不狎侮』又难说。」又问：「『志以道宁，言以道接』，『接』字如何？」曰：「接者，酬应之谓，言当以道酬应也。」志，我之志；言，人之言。
「人不易物，惟德其物」，易，改易也。言人不足以易物，惟德足以易物，德重而人轻也。人，犹言位也，谓居其位者。如宝玉虽贵，若有人君之德，则所锡赉之物斯足贵；若无其德，则虽有至宝以锡诸侯，亦不足贵也。
金縢
林闻一问：「周公代武王之死，不知亦有此理否？」曰：「圣人为之，亦须有此理。」
「是有丕子之责于天。」责，如「责侍子」之「责」。周公之意云，设若三王欲得其子服事于彼，则我多才多艺，可以备使令，且留武王以镇天下也。