朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第八十一 诗二（一）
导读：本卷逐篇讨论诗经，本页从周南关雎读到邶风静女。开头论二南：程子说“诗有二南，犹易有乾坤”，朱熹从大序的“化”“德”二字来解释。关雎是重点：他推测此诗出自宫中，是妾媵所作，诗中“君子”指文王，后妃说得太多反而失了文王；雎鸠“挚而有别”，挚通至，指雌雄情深而不狎近，又引淮上人所见的王雎为证。卷耳、螽斯两条借具体诗篇分辨赋、比、兴。如驺虞只可解作兽名，静女条讨论集传以此诗为淫奔期会之诗。媵是随嫁的侍妾。
诗二
周南关雎兼论二南。
诗未论音律，且如读二南，与郑卫之诗相去多少！
问：「程氏云：『诗有二南，犹易有乾坤。』莫只是以功化浅深言之？」曰：「不然。」问：「莫是王者诸侯之分不同？」曰：「今只看大序中说，便可见。大序云：『关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公；鹊巢驺虞之德，诸侯之风，先王之所以教，故系之召公。』只看那『化』字与『德』字及『所以教』字，便见二南犹乾坤也。」
「前辈谓二南犹易之乾坤，其诗粹然无非道理，与他诗不同。」曰：「须是宽中看紧底意思。」因言：「匡衡汉儒，几语亦自说得好。」曰：「便是他做处却不如此。」炎。
关雎一诗文理深奥，如乾坤卦一般，只可熟读详味，不可说。至如葛覃卷耳，其言迫切，主于一事，便不如此了。又曰：「读诗须得他六义之体，如风雅颂则是诗人之格。后人说诗以为杂雅颂者，缘释七月之诗者以为备风雅颂三体，所以启后人之说如此。」又曰：「『兴』之为言，起也，言兴物而起其意。如『青青陵上柏』，『青青河畔草』，皆是兴物诗也。如『稿砧今何在』？『何当大刀头』皆是比诗体也。」