朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第八十一 诗二（三）
导读：本页由小雅鹿鸣读到大雅生民。开头比较二雅：小雅用于燕礼，各指一事而说得恳切；大雅用于飨礼，气象宏阔。鹿鸣、四牡一条引古注无公义不为忠臣、无私情不为孝子的说法，说君臣之义与人情并行。常棣一条由弟子逐章串讲，朱熹以“生于忧患，死于安乐”作结。出车条辨“胡不旆旆”，批评吕伯恭“诗太巧”，说古人意思自宽平。后半进入大雅，说楚茨等十来篇被错编进变雅，棫朴的小序只下“能官人”三字，晦了全篇之意。
鹿鸣诸篇
问：「鹿鸣四牡皇皇者华三诗，仪礼皆以为上下通用之乐。不知为君劳使臣，谓『王事靡盬』之类，庶人安得而用之？」曰：「乡饮酒亦用。而『大学始教，宵雅肄三，官其始也』，正谓习此。盖入学之始，须教他便知有君臣之义，始得。」又曰：「上下常用之乐，小雅如鹿鸣以下三篇，及南有嘉鱼鱼丽南山有台三篇；风则是关雎卷耳采蘩采苹等篇，皆是。然不知当初何故独取此数篇也。」
常棣
「虽有兄弟，不如友生」，未必其人实以兄弟为不如友生也。犹言丧乱既平之后，乃谓反不如友生乎？盖疑而问之辞也。
苏宜又问：「常棣诗，一章言兄弟之大略，二章言其死亡相收，三章言其患难相救，四章言不幸而兄弟有阋，犹能外御其侮，一节轻一节，而其所以着夫兄弟之义者愈重。到得丧乱既平，便谓兄弟不如友生，其『于所厚者薄』如此，则亦不足道也。六章、七章，就他逸乐时良心发处指出，谓酒食备而兄弟有不具，则无以共其乐；妻子合而兄弟有不翕，则无以久其乐。盖居患难则人情不期而相亲，故天理常易复；处逸乐则多为物欲所转移，故天理常隐而难寻。所以诗之卒章有『是究是图，亶其然乎』之句。反复玩味，真能使人孝友之心油然而生也。」曰：「所谓『生于忧患，死于安乐』。那二章，正是遏人欲而存天理，须是恁地看。」
圣人之言，自是精粗轻重得宜。吕伯恭常棣诗章说：「圣人之言大小高下皆宜，而左右前后不相悖。」此句说得极好！