朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第八十五 礼二
导读：本卷专论仪礼，先总论，后按士冠、士昏、乡饮酒、聘礼、丧服、既夕等篇逐条问答。总论说今存十七篇多是士礼，汉代河间献王所得五十六篇本有天子诸侯之礼，后来失传；又说“仪礼是经，礼记是解仪礼”。各篇中较好读的有：士冠礼“三加”，依次戴缁布冠、皮弁、爵弁，一次比一次尊；昏礼婿执雁，是士借用大夫之礼以示隆重，称作“摄盛”。丧服部分最长，讲五服用布的粗细、首绖腰绖的形制，以及为舅服缌、为姨母服小功之类的轻重。缌和小功是五服中较轻的两等，绖是丧服上的麻带。
礼二
仪礼
总论
河间献王得古礼五十六篇，想必有可观。但当时君臣间有所不晓，遂至无传。故先儒谓圣经不亡于秦火，而坏于汉儒，其说亦好。温公论景帝太子既亡，当时若立献王为嗣，则汉之礼乐制度必有可观。又「致堂谓：『武帝若使董仲舒为相，汲黯为御史大夫，则汉治必盛。』某尝谓：『若如此差除，那里得来！』」
先王之礼，今存者无几。汉初自有文字，都无人收拾。河间献王既得雅乐，又有礼书五十六篇，惜乎不见于后世！是当时儒者专门名家，自一经之外，都不暇讲，况在上又无典礼乐之主。故胡氏说道，使河间献王为君，董仲舒为相，汲黯为御史，则汉之礼乐必兴。这三个差除，岂不甚盛！
今仪礼多是士礼，天子诸侯丧祭之礼皆不存，其中不过有些小朝聘燕飨之礼。自汉以来，凡天子之礼，皆是将士礼来增加为之。河间献王所得礼五十六篇，却有天子、诸侯之礼，故班固谓「愈于推士礼以为天子、诸侯之礼者」。班固作汉书时，此礼犹在，不知何代何年失了。可惜！可惜！贺孙录略。