朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第八十七 礼四（三）
导读：这一页接着讲《礼记》内则、玉藻、明堂位、丧服小记、大传、少仪、学记、乐记诸篇。前半多是字句训诂，如“笏者，忽也”，笏原是臣子在君前备忘记事的手板。明堂位一条讨论鲁国用天子礼乐，朱熹认为那是成王赐给伯禽的，不干周公的事。大传部分解释“别子为祖，继别为宗”，以鲁国季孙、孟孙、叔孙三家的始祖为例说明大宗小宗；别子指诸侯的庶子，另立一支，成为本支始祖。后半学记、乐记只列各条开头：学记反复讲“善问者如攻坚木”，先易后难；乐记讨论“人生而静，天之性”“礼胜则离，乐胜则流”，又论“明则有礼乐，幽则有鬼神”。
内则
「偪屦着綦。」綦，鞋口带也，古人皆旋系，今人只从简易，缀之于上，如假带然。
「不有敬事，不敢袒裼。不涉不撅。」看来此三句文义一样，古注误作两段解。言尊长之前有敬事，方敢袒裼。敬事，如习射之类。射而袒裼，乃为敬。若非敬事而以劳倦袒裼，则是不敬。惟涉水而后撅，若不涉而撅，则为不敬。如云「劳毋袒。暑毋褰裳」。若非敬事，虽劳亦不敢袒。惟涉水乃可褰裳，若非涉水。虽盛暑亦不敢褰裳也。
玉藻
「君子登车有光」一节，养出好意思来。
笏者，忽也，所以备忽忘也。天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须、文竹，士竹本、象可也。汉书有秉笏奏事。又曰：「执薄亦笏之类，本只是为备遗忘，故手执，眼观，口诵。或于君前有所指画，不敢用手，故以笏指画，今世遂用以为常执之物。周礼典瑞『王搢大圭，执镇圭』。大圭不执，只是搢于腰间，却执镇圭，用藻藉以朝日，而今郊庙天子皆执大圭。大圭长三尺，且重，执之甚难，古者本非执大圭也。」