朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第八十八 礼五
导读：这一卷很短，专论《大戴礼记》。朱熹认为大戴礼“冗杂”，好的部分已被小戴采入礼记，剩下的多杂伪、多误，“注尤舛误”。他评所载武王诸铭，有切题的，如鉴铭，也有不着题的，“如盥盘铭似可做船铭”，推想古人作铭只是写戒惧之意以自警，不像后人要贴着器物说。又指出保傅篇有“秦无道之暴”的话，必是后人采贾谊的策文拼成；明堂篇的“二九四七五三六一八”，郑注说是“法龟文”，可作九数为洛书的旁证。大戴礼相传是西汉戴德所传，与戴圣所传的小戴礼相对。
礼五
大戴礼
大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。
大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。
大戴礼贺孙录云：「或有注，或无注，皆不可晓。」本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鉴铭是也。亦有绝不可晓者。贺孙录云：「有煞着题处，有全不着题处。」想古人只是述戒惧之意，而随所在写记以自警省尔；不似今人为此铭，便要就此物上说得亲切。贺孙录云：「须要仿象本色。」然其间亦有切题者，如汤盘铭之类。至于武王盥盘铭，则又似个船铭，贺孙录云：「因举问数铭可疑。曰：『便是，如盥盘铭似可做船铭。』」想只是因水起意，然恐亦有错杂处。贺孙录少异。
太公铭几杖之属，有不可晓、不着题之语。古人文字只是有个意思便说，不似今人区区就一物上说。