朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第九十五（三）
导读：本页续讲《近思录》所收二程语。开头“论治便须识体”一条最见朱熹的时论：体是各自该守的大格局，州县要除盗贼、劝农桑，朝廷要开言路、消朋党；宋室南渡后的大体在恢复中原，主和者却说休兵息民，朱熹斥为懒于计事。接着解“敬义夹持”“胆欲大而心欲小”，并说江西诸人志大而心不小，当指陆九渊门下。后半条目集中在伊川“公而以人体之”：公是去尽私意，人是仁的材料，朱熹以无尘的镜子作比。末尾讲“涵养须用敬，进学则在致知”，以及尹和靖（尹焞）见伊川半年后才读大学、西铭。
「『论学便要明理，论治便须识体。』这『体』字，只事理合当做处。凡事皆有个体，皆有个当然处。」问：「是体段之『体』否？」曰：「也是如此。」又问：「如为朝廷有朝廷之体，为一国有一国之体，为州县有州县之体否？」曰：「然。是个大体有格局当做处。如作州县，便合治告讦，除盗贼，劝农桑，抑末作；如朝廷，便须开言路，通下情，消朋党；如为大吏，便须求贤才，去赃吏，除暴敛，均力役，这个都是定底格局，合当如此做。」或问云云。曰：「不消如此说，只怕人伤了那大体。如大事不曾做得，却以小事为当急，便害了那大体。如为天子近臣，合当謇谔正直，又却恬退寡默；及至处乡里，合当闭门自守，躬廉退之节，又却向前要做事，这个便都伤了那大体。如今人议论，都是如此。合当举贤才而不举，而曰我远权势；合当去奸恶而不去，而曰不为已甚。且如国家遭汴都之祸，国于东南，所谓大体者，正在于复中原，雪雠耻，却曰休兵息民，兼爱南北！正使真个能如此，犹不是…
「根本须是先培壅」，涵养持敬，便是栽培。
问「根本须是先培壅，然后可立趋向」。曰：「此段只如『弟子入孝出第，行谨言信，爱众亲仁，行有余力则以学文』之意耳。先只是从实上培壅一个根脚，却学文做工夫去。」
仲思问「敬义夹持直上，达天德自此」。曰：「最是他下得『夹持』两字好。敬主乎中，义防于外，二者相夹持。要放下霎时也不得，只得直上去，故便达天德。」
「敬义夹持直上，达天德自此。」表里夹持，更无东西走作去处，上面只更有个天德。「忠信所以进德，修辞立其诚所以居业」者，乾道也；「敬以直内，义以方外」者，坤道也，只是健顺。又曰：「非礼勿视听言动者，乾道；『出门如见大宾，使民如承大祭』者，坤道。」又曰：「公但看进德立诚，是甚模样强健！」
「敬义夹持直上，达天德自此。」直上者，无许多人欲牵惹也。