朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第九十九
导读：这一卷收张载不在《近思录》中的话，主要评《正蒙》。朱熹肯定张载用功之苦，作《正蒙》时常默坐到天亮，半夜有得就起来写下；但认为他“见得差”，并引伊川语说过处在正蒙。主线是批评“清虚一大”：太和、太虚说的都是气，是在形而下之中拣好的说，道本该兼清浊虚实。中段称赏参两篇论日月五星，以及“阳为阴累，则相持为雨而降”一段对雨、云、雷、风成因的解释。后半说张载冰水之喻近于佛家，论聚散屈伸“其弊却是大轮回”，又辨闻见之知与德性之知、“心小性大”。
张子书二非类入近思者别为此卷。
正蒙有差分晓底看。
或问：「正蒙中说得有病处，还是他命辞不出有差？还是见得差？」曰：「他是见得差。如曰『「继之者善也」，方是「善恶混」』云云。『「成之者性」，是到得圣人处，方是成得性，所以说「知礼成性而道义出」。』似这处，都见得差了。」
正蒙所论道体，觉得源头有未是处，故伊川云：「过处乃在正蒙。」答书之中云：「非明睿所照，而考索至此。」盖横渠却只是一向苦思求将向前去，却欠涵泳以待其义理自形见处。如云「由气化有道之名」，说得是好；终是生受辛苦，圣贤便不如此说。试教明道说，便不同。如以太虚太和为道体，却只是说得形而下者，皆是「发而皆中节谓之和」处。
横渠教人道：「夜间自不合睡；只为无可应接，他人皆睡了，己不得不睡。」他做正蒙时，或夜里默坐彻晓。他直是恁地勇，方做得。因举曾子「任重道远」一段，曰：「子思曾子直恁地，方被他打得透。」
横渠作正蒙时，中夜有得，亦须起写了，方放下得而睡。不然，放不下，无安着处。