朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第一百二 杨氏门人
导读：这一页收杨时、尹焞两家的门人，条目不多。最要紧的是开头罗从彦（字仲素）一节：他教学生在静坐中看喜怒哀乐“未发作何气象”，黄榦（直卿）替他辩护，朱熹却认为专向静处求“终是小偏”，引程颐“只用敬，不用静”，又拿天雄、附子作比，偏性的药只合对症，不能让天下人都吃。中段评萧顗是天资朴实，并非学问之力；廖刚（字用中）几条说他平日分不清义利，绍兴年间秦桧主和时便附和和议，应了杨时“恐子以利为义”的话。末尾是尹焞门人王德修的两条。
杨氏门人
罗仲素
罗先生严毅清苦，殊可畏。
李先生言：「罗仲素春秋说，不及文定。盖文定才大，设张罗落者大。」文定集有答罗书，可见。
道夫言：「罗先生教学者静坐中看『喜怒哀乐未发谓之中』，未发作何气象。李先生以为此意不惟于进学有力，兼亦是养心之要。而遗书有云：『既思，则是已发。』昔尝疑其与前所举有碍，细思亦甚紧要，不可以不考。」直卿曰：「此问亦甚切。但程先生剖析毫厘，体用明白；罗先生探索本源，洞见道体。二者皆有大功于世。善观之，则亦『并行而不相悖』矣。况罗先生于静坐观之，乃其思虑未萌，虚灵不昧，自有以见其气象，则初未害于未发。苏季明以『求』字为问，则求非思虑不可，此伊川所以力辨其差也。」先生曰：「公虽是如此分解罗先生说，终恐做病。如明道亦说静坐可以为学，谢上蔡亦言多着静不妨。此说终是小偏。才偏，便做病。道理自有动时，自有静时。学者只是『敬以直内，义以方外』。见得世间无处不是道理，虽至微至小处亦有道理，便以道理处之。不可专要去静处求。所以伊川谓『只用敬，不用静』，便说得平。也是他经历多，故见得恁地正而不偏。若以世之大段纷扰…
萧子庄