朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第一百一十三 朱子十
导读：从这一卷起，语类收朱熹对具体门人的教诲，多是某人来见、临别请益时的问答。前半主要是对廖德明（子晦）说的：讲究和涵养要“如车两轮”，只在文字上理会是“一轮转，一轮不转”；涵养未发和省察已发不可偏废，要“因流之浊以验源之未清”。中段谈李侗的默坐澄心之学，朱熹说那是因李侗不出仕才做得。后半是对其他门人的告诫：看文字太快、言动轻率的，要在“主一”上做工夫；余大雅在铅山观音寺拜见，临别请教，答以“大要只在『求放心』”。廖德明赴潮州前求安乐法，朱熹只答“圣门无此法”。
朱子十
训门人一
问：「气质弱者，如何涵养到刚勇？」曰：「只是一个勉强。然变化气质最难。」以下训
「今学者皆是就册子上钻，却不就本原处理会，只成讲论文字，与自家身心都无干涉。须是将身心做根柢。」德明问：「向承见教，须一面讲究，一面涵养，如车两轮，废一不可。」曰：「今只就文字理会，不知涵养，便是一轮转，一轮不转。」问：「今只论涵养，却不讲究，虽能闲邪存诚，惩忿窒欲，至处事差失，则柰何？」曰：「未说到差处，且如所谓『居处恭，执事敬』，若不恭敬，便成放肆。如此类不难知，人却放肆不恭敬。如一个大公至正之路甚分明，不肯行，却寻得一线路与自家私道合，便称是道理。今人每每如此。」
问：「涵养于未发之初，令不善之端旋消，则易为力；若发后，则难制。」曰：「圣贤之论，正要就发处制。惟子思说『喜怒哀乐未发谓之中』。孔孟教人，多从发处说。未发时固当涵养，不成发后便都不管！」德明云：「这处最难。」因举横渠「战退」之说。曰：「此亦不难，只要明得一个善恶。每日遇事，须是体验。见得是善，从而保养取，自然不肯走在恶上去。」
次日又云：「虽是涵养于未发，源清则流清，然源清则未见得，被它流出来已是浊了。须是因流之浊以验源之未清，就本原处理会。未有源之浊而流之能清者，亦未有流之浊而源清者，今人多是偏重了。只是涵养于未发，而已发之失乃不能制，是有得于静而无得于动；只知制其已发，而未发时不能涵养，则是有得于动而无得于静也。」