朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第一百一十六 朱子十三
导读：这一卷仍是对门人的个别训诫。开头训黄义刚：他自述常为做过的事反复懊悔，朱熹说“第二番莫为便了”，不必长存胸中，又教他先读《论语》《大学》。接着有远道来见、专治《春秋》的学人，朱熹说“春秋是学者末后事”，应先理会自身本分。中段是绍熙五年（甲寅）朱熹在长沙郡斋讲学时的记录，记者说当晚请教者七十余人。后半多讲读书法，如批评人“读书如骑马”却不会鞭策，要人“将此身葬在此书中”，“立下硬寨”通了一书再看第二书。
朱子十三
训门人四
问：「平时处事，当未接时，见得道理甚分明；及做着，又便错了。不知如何恁地？」曰：「这是难事。但须是知得病痛处，便去着力。若是易为，则天下有无数圣贤了！」以下训
问：「打坐也是工夫否？」曰：「也有不要打坐底，如果若之属，他最说打坐不是。」又问：「而今学者去打坐后，坐得瞌睡时，心下也大故定。」曰：「瞌睡时，却不好。」
问：「气质昏蒙，作事多悔：有当下便悔时，有过后思量得不是方悔时，或经久所为因事机触得悔时。方悔之际，惘然自失，此身若无所容！有时恚恨至于成疾。不知何由可以免此？」曰：「既知悔时，第二次莫恁地便了，不消得常常地放在心下。那『未见能见其过而内自讼』底，便是不悔底。今若信意做去后，荡然不知悔，固不得；若既知悔，后次改便了，何必常常恁地悔！」淳录云：「既知悔，便住了，莫更如此做。只管悔之又悔作甚！」
世间只是这个道理，譬如昼日当空，一念之间合着这道理，则皎然明白，更无纤毫窒碍，故曰「天命之谓性」。不只是这处有，处处皆有。只是寻时先从自家身上寻起，所以说「性者，道之形体也」，此一句最好。盖是天下道理寻讨将去，那里不可体验？只是就自家身上体验，一性之内，便是道之全体。千人万人，一切万物，无不是这道理。不特自家有，它也有；不特甲有，乙也有。天下事都恁地。