朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第十六 大学三（一）
导读：这一卷逐章讲《大学》的传文，本页从传一章讲到传五章。传一章的重点是“顾諟天之明命”，朱熹称赞古注“常目在之”，意思是时时把这个道理放在心上，好比怕东西被偷，两眼常盯着。传二章说汤的盘铭，他改了旧看法，认为重在“苟日新”的苟字，苟训为诚。传三章讲止于至善，工夫在“切磋琢磨”：切了还要磋，琢了还要磨，才到至善。传四章讲听讼与无讼。传五章是朱熹补写的格物致知章，末尾学生问补文为何不仿古人文体，他说试过，没能写成。
大学三
传一章释明明德
问「克明德」。曰：「德之明与不明，只在人之克与不克耳。克，只是真个会明其明德。」
问明德、明命。曰：「便是天之所命谓性者。人皆有此明德，但为物欲之所昏蔽，故暗塞尔。」
自人受之，唤做「明德」；自天言之，唤做「明命」。今人多鹘鹘突突，一似无这个明命。若常见其在前，则凛凛然不敢放肆，见许多道理都在眼前。又曰：「人之明德，即天之明命。虽则是形骸间隔，然人之所以能视听言动，非天而何。」问「苟日新，日日新」。曰：「这个道理，未见得时，若无头无面，如何下工夫。才剔拨得有些通透处，便须急急蹑踪趱乡前去。」又曰：「『周虽旧邦，其命维新。』文王能使天下无一民不新其德，即此便是天命之新。」又云：「天视自我民视，天听自我民听。」或问：「此若有不同，如何？」曰：「天岂曾有耳目以视听！只是自我民之视听，便是天之视听。如帝命文王，岂天谆谆然命之！只是文王要恁地，便是理合恁地，便是帝命之也。」又曰：「若一件事，民人皆以为是，便是天以为是；若人民皆归往之，便是天命之也。」又曰：「此处甚微，故其理难看。」
「顾諟天之明命」，諟，是详审顾諟，见得子细。