朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第一百二十四 陆氏
导读：这一卷评金溪陆氏兄弟，以陆九渊（子静，号象山）为主，也涉及陆九韶（梭山）和陆九龄（子寿）。开头陆九龄到铅山访朱熹，谈话处处以《论语》为证。论陆九渊的条目占大半：朱熹称他“八字着脚”，却不同意他说人不假修为便有良知良能，譬之劝没有盘缠的旅人回乡；又说他学似告子，“只是禅”。后半辨“当下便是”，记陆九渊死后朱熹率门人哭于寺中，叹“可惜死了告子”；末尾兼评陆门的杨简（敬仲）。
陆氏
性质。陆子美。精神。子静。
问陆梭山同异辨。曰：「若本有，却如何扫荡得？若本无，却如何建立得？他以佛氏亦晓得理。如既晓得理后，却将一个空底物事来口头说时，佛不到今日了。他自见得一个道理，只是空。」又曰：「佛也只是理会这个性，吾儒也只理会这个性，只是他不认许多带来底。」
陆子寿自抚来信，访先生于铅山观音寺。子寿每谈事，必以论语为证。如曰：「圣人教人『居处恭，执事敬』。又曰：『子所雅言、诗、书、执礼，皆雅言也。』『弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。』此等皆教人就实处行，何尝高也？」先生曰：「某旧间持论亦好高，近来渐渐移近下，渐渐觉实也。如孟子，却是将他到底已教人。如言『存心养性，知性知天』，有其说矣，是他自知得。余人未到他田地，如何知得他滋味？卒欲行之，亦未有入头处。若论语，却是圣人教人存心养性、知性知天实涵养处，便见得，便行得也。」
陆子寿看先生解中庸「莫显乎微」云：「几微细事也。」因叹美其说之善，曰：「前后说者，连『莫见乎隐』一滚说了，更不见切体处。今如此分别，却是使人有点检处。九龄自觉力弱，寻常非礼念虑，固能常常警策，不使萌于心。然志力终不免有怠时，此殆所谓几微处须点检也。」先生曰：「固然。」
问：「曾见陆子寿志道据德说否？」曰：「未也。其说如何？」曰：「大概亦好。」