朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第一百三十 本朝四（二）
导读：这一页接着评元祐以后的人物，前半仍是苏轼：朱熹称他天资高明、笔力过人，又批评他论利害只说利处，说他刑赏论“悉举而归之仁义”最碍理。中段一条辨赤壁赋“逝者如斯，而未尝往也”，说这就是僧肇物不迁的说法，并据东坡手写本校正“代”“食”二字。随后批评苏辙“学圣人不如学道”，把道与圣人看成两个物事，再评黄庭坚、陈师道（后山）、张耒（文潜）等苏门人物。后半转到绍圣以后，评曾布（子宣）、陈瓘（了翁）、刘安世（元城）、章惇和蔡京，说蔡京“奸恶又过于惇”，末尾谈宣和、靖康间的执政。
东坡解经，一作解尚书。莫教说着处直是好！盖是他笔力过人，发明得分外精神。
东坡天资高明，其议论文词自有人不到处。如论语说亦煞有好处，但中间须有些漏绽出来。如作欧公文集序，先说得许多天来底大，恁地好了，到结末处却只如此，盖不止龙头蛇尾矣！当时若使他解虚心屈己，锻炼得成甚次第来！
问：「东坡与韩公如何？」曰：「平正不及韩公。东坡说得高妙处，只是说佛，其它处又皆粗。」又问：「欧公如何？」曰：「浅。」久之，又曰：「大概皆以文人自立。平时读书，只把做考究古今治乱兴衰底事，要做文章，都不曾向身上做工夫，平日只是以吟诗饮酒戏谑度日。」
东坡平时为文论利害，如主意在那一边利处，只管说那利。其间有害处，亦都知，只藏匿不肯说，欲其说之必行。
因论东坡刑赏论「悉举而归之仁义」，如是则仁义乃是不得已而行之物，只是作得一痴忠厚。此说最碍理，学者所当察。
东坡刑赏论大意好，然意阔疏，说不甚透。只似刑赏全不柰人何相似，须是依本文将「罪疑惟轻，功疑惟重」作主意。