朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第三 鬼神（一）
导读：这一卷谈鬼神，朱熹先定调子：鬼神“自是第二着”，应先在日用切近处下工夫。他的基本解释是“神，伸也；鬼，屈也”，风雨雷电初起为神，止息为鬼，鬼神不过是阴阳二气的屈伸往来。中段说到蜥蜴造雹之类怪事，他不轻信也不一概否认，要求“实要见得破”。从“以下并在人鬼神”一行起转论人身：气聚则生，气散则死；口鼻呼吸之气为魂，耳目精明为魄，人死魂气上升、体魄下降。后半谈伯有为厉，说那是强死之人气未散尽的例外；末尾讨论子孙祭祀何以能感通祖先，答案是祖先与子孙本是一气。伯有是春秋郑国大夫，被杀后传说化为厉鬼。
鬼神
因说鬼神，曰：「鬼神事自是第二着。那个无形影，是难理会底，未消去理会，且就日用紧切处做工夫。子曰：『未能事人，焉能事鬼！未知生，焉知死！』此说尽了。此便是合理会底理会得，将间鬼神自有见处。若合理会底不理会，只管去理会没紧要底，将间都没理会了。」义刚问目别出。
义刚将鬼神问目呈毕，先生曰：「此事自是第二着。『未能事人，焉能事鬼！』此说尽了。今且须去理会眼前事，那个鬼神事，无形无影，莫要枉费心力。理会得那个来时，将久我着实处皆不晓得。所谓『诗书执礼，皆雅言也』，这个皆是面前事，做得一件，便是一件。如易，便自难理会了。而今只据我恁地推测，不知是与不是，亦须逐一去看。然到极处，不过只是这个。」
或问鬼神有无。曰：「此岂卒乍可说！便说，公亦岂能信得及。须于众理看得渐明，则此惑自解。『樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」』人且理会合当理会底事，其理会未得底，且推向一边。待日用常行处理会得透，则鬼神之理将自见得，乃所以为知也。『未能事人，焉能事鬼！』意亦如此。」
天下大底事，自有个大底根本；小底事，亦自有个紧切处。若见得天下亦无甚事。如鬼神之事，圣贤说得甚分明，只将礼熟读便见。二程初不说无鬼神，但无而今世俗所谓鬼神耳。古来圣人所制祭祀，皆是他见得天地之理如此。
神，伸也；鬼，屈也。如风雨雷电初发时，神也；及至风止雨过，雷住电息，则鬼也。