朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第二十一 论语三（二）
导读：本页讲学而篇四章。先是“道千乘之国”：道训治，不训开导；千乘之国指能出兵车千辆的诸侯国。朱熹反复讲敬事、信、节用、爱人、使民以时五事前后相因，说根本工夫都在一个敬字，又举隋文帝自己俭啬却不爱民为例。其后是“弟子入则孝”章，讲力行为本、学文在后；“贤贤易色”章，朱熹取谢良佐之说，把易色解作改易好色之心，并说子夏“吾必谓之学矣”说得过激；末尾“君子不重则不威”章，讲“主忠信”“不诚无物”和“无友不如己者”。
道千乘之国章
「道千乘之国」。道，治也。作开导，无义理。「道之以政」，方可训开导。
因说「千乘之国」疏云，方三百一十六里，有畸零，算不彻。曰：「此等只要理会过，识得古人制度大意。如至微细，亦不必大段费力也。」
问：「『敬事而信』，疑此敬是小心畏谨之谓，非『主一无适』之谓。」曰：「遇事临深履薄而为之，不敢轻，不敢慢，乃是『主一无适』。」
「敬事而信」，是「节用爱人，使民以时」之本。敬又是信之本。
问「道千乘之国」一章。曰：「这五句，自是五句事。只当逐句看：是合当有底，无底；合当做底，不当做底。不消如做时文，要着两句来包说。」又问：「程先生云：『圣人之言，兼通上下。』恐是圣人便见得道理始终，故发言自是该贯。众人缘不见得，所以说得一头，又遗了一头。」曰：「这个也不干见事。但众人说得，自是不及圣人说话。圣人说得自别。便是大贤说话，也自是不及圣人。盖圣人说得来，自是与人别。若众人非无见。如这五事，众人岂不见得。但说时定自是别有关窍，决不及圣人也。」