朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第二十四 论语六（三）
导读：本页从“攻乎异端”章讲到“非其鬼而祭之”章，共九章。开头朱熹把“攻”解作专治，不是攻击；异端以杨朱、墨翟、佛老为大，佛家“最有精微动得人处”，所以为害更甚。“知之为知之”章说子路粗率，常把不知当知。“子张学干禄”章分多闻、阙疑、慎言三件事，朱熹说孔子答话“正是欲抹杀了他『干』字”。后半“子张问十世可知”章篇幅最长，要点是“『因』字最重”：三纲五常万世不变，变的只是文为制度，连秦也依旧有君臣父子。其间又讨论忠、质、文的分别，以及夏商周分别以寅、丑、子月为岁首的三统说。
攻乎异端章
或问「攻乎异端」。曰：「攻者，是讲习之谓，非攻击之攻。这处须看他如何是异端，如何是正道。异端不是天生出来。天下只是这一个道理，缘人心不正，则流于邪说。习于彼，必害于此；既入于邪，必害于正。异端不止是杨墨佛老，这个是异端之大者。」
问：「『攻』字，若作攻击，也如何便有害？」曰：「便是。圣人若说攻击异端则有害，便也须更有说话在，不肯只恁地说遂休了。若从攻击，则吕氏之说近之，不如只作攻治之『攻』，较稳。」
凡言异端不必攻者，皆是为异端游说反间。孟子谓：「能言距杨墨者，圣人之徒也。」不必便能距杨墨，但能说距杨墨，亦是圣人之徒。
问：「集注云：『攻，专治之也。』若为学，便当专治之。异端，则不可专治也。」曰：「不惟说不可专治，便略去理会他也不得。若是自家学有定止，去看他病痛，却得。也是自家眼目高，方得。若是凭地，则也奈他不何。如后来士大夫，末年皆流入佛氏者。缘是把自家底做浅底看，便没意思了，所以流入他空寂玄妙之说去。」集注。
问：「程子曰：『佛氏之言近理，所以害甚于杨墨。』看来为我疑于义，兼爱疑于仁，其祸已不胜言。佛氏如何又却甚焉？」曰：「杨墨只是硬恁地做。佛氏最有精微动得人处，本朝许多极好人无不陷焉。」如李文靖王文正谢上蔡杨龟山游先生诸人。