朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第二十六 论语八（一）
导读：本页进入《里仁》篇。开头“里仁为美”章，朱熹认为本意只是选择居处，“这章也无甚奥义”，并借此批评今人说书爱把浅近的说深。篇幅最多的是“仁者安仁，知者利仁”：安仁者行仁不自知，“如带之忘腰，屦之忘足”；利仁者知仁之好而去求，要千方百计克去私意。他特别称赏谢良佐（上蔡）“安仁则一，利仁则二”一句。接着“惟仁者能好人，能恶人”章，朱熹把程子的“公正”拆成无私心与好恶当理两层。后半“富与贵”章讲不以其道得来的富贵不处、贫贱不去，再推到造次颠沛也不违仁；造次指“急遽苟且之时”。
论语八
里仁篇上
里仁为美章
或问：「里仁一篇，自首至『观过斯知仁矣』，都是说仁。『里仁为美』，是指言仁厚之俗；『观过斯知仁』，是指言慈爱底仁。其它则皆就心德上说。」曰：「虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗，便那一里之人这心不大故走作，所以有仁厚之俗。『观过斯知仁』，便也是这心。」
问：「『里仁为美』，论语孟子注不同，如何？」曰：「论语本文之意，只是择居。孟子引来证择术，又是一般意思。言里以仁者为美，人之择术，岂可不谨。然亦不争多。」问：「美，是里之美？抑人之美？」曰：「如云俗美一般。如今有个乡村人淳厚，便是那乡村好；有个乡村人不仁、无廉、无耻者多，便是那乡村不好。这章也无甚奥义，只是择居而已。然『里仁』字也差异。」
问：「『里仁为美』，孟子引用，自要说下文『安宅』。谢氏说：『论语本意不是如此。』」曰：「若这般说话，也要认得本旨是了。若如孟子说，也无害；如谢氏，也无害。」