朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第二十七 论语九（三）
导读：本页是《里仁》篇最后十章，以“君子喻于义”章为主。朱熹说义利是一件事的头尾：君子只问当做不当做，处得其宜自然无不利，小人只计较下面一截利；他举路上遗金为例，又说喻义喻利不是气禀天定，在于存心还是陷溺。其中一条讥讽某人在孝宗（寿皇）初年上书诋毁道学而得升官，后又上书称美道学。接着几章讲事亲，“几谏”的几是微，即《内则》说的“下气、怡色、柔声以谏”。“以约失之者鲜”章以汉文帝、景帝和宋仁宗朝为约而少失之例。末尾“德不孤”章辨《论语》与《周易》的“德不孤”含义不同。
君子喻于义章
问「喻于义」章。曰：「小人之心，只晓会得那利害；君子之心，只晓会得那义理。见义理底，不见得利害；见利害底，不见得义理。」
「君子喻于义，小人喻于利」。君子只知得个当做与不当做，当做处便是合当如此。小人则只计较利害，如此则利，如此则害。君子则更不顾利害，只看天理当如何。「宜」字与「利」字不同，子细看！
文振问此章。曰：「义利，只是个头尾。君子之于事，见得是合如此处，处得其宜，则自无不利矣，但只是理会个义，却不曾理会下面一截利。小人却见得下面一截利，却不理会事之所宜。往往两件事都有利，但那一件事之利稍重得分毫，便去做那一件。君子之于义，见得委曲透彻，故自乐为。小人之于利，亦是于曲折纤悉间都理会得，故亦深好之也。」南升录见存。
问：「『君子喻于义』。义者，天理之所宜，凡事只看道理之所宜为，不顾己私。利者，人情之所欲得，凡事只任私意，但取其便于己则为之，不复顾道理如何。」曰：「义利也未消说得如此重。义利犹头尾然。义者，宜也。君子见得这事合当如此，却那事合当如彼，但裁处其宜而为之，则何不利之有。君子只理会义，下一截利处更不理会。小人只理会下一截利，更不理会上一截义。盖是君子之心虚明洞彻，见得义分明。小人只管计较利，虽丝毫底利，也自理会得。」南升。
「君子喻于义，小人喻于利」，只是一事上。君子于此一事只见得是义，小人只见得是利。且如有白金遗道中，君子过之，曰：「此他人物，不可妄取。」小人过之，则便以为利而取之矣。