朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第三十四 论语十六（三）
导读：本页讲述而篇八章。“饭疏食”章接续前面颜回章的孔颜之乐，朱熹批评谢良佐把合义的富贵也看作浮云，说过了头。“加我数年”章讲五十以学易，篇幅最大，朱熹认为“五十”是误字，据《史记》“加”作“假”、古本“五十”作“卒”，这是孔子晚年赞易时的自谦。中段一长条借此通讲《周易》：伏羲画卦，文王系辞，孔子作十翼，并说“易之为书，大抵于盛满时致戒”，以乾卦亢龙有悔、邵雍饮酒爱微醺的诗句为证。后半“发愤忘食，乐以忘忧”章说圣人做事直到极处；末章孔子遭宋国司马桓魋之难，说“天生德于予”。
饭疏食章
义刚说「乐在其中」一章。先生曰：「这有三十来个字，但看那个字是先。只『乐』字是先。他是先理会得那乐后，方见得『不义而富且贵，于我如浮云』。吕与叔数句说得好，非是有所见，如何道得到！」
问：「『乐亦在其中』，圣人何为如是之乐？」曰：「正要理会圣人之心如何得恁地。圣人之心更无些，子渣滓。故我之心淘来淘去，也要知圣人之心。」
「乐亦在其中」，此乐与贫富自不相干，是别有乐处。如气壮底人，遇热亦不怕，遇寒亦不怕。若气虚，则必为所动矣。
叔器说「乐在其中」，引「博文约礼」。曰：「颜子自是颜子乐，与夫子也不干事。这说得不相似。」
问：「或问谓：『夫子乐在其中，与颜子之不改者，又有间矣。』岂非谓颜子非乐于箪瓢，特不以是而改其心之所乐？至于夫子，则随所寓而乐存焉。一曰『不改』，一曰『亦在』，文意固自不同否？然程子则曰：『非乐疏食饮水也。虽疏食饮水，不能改其乐也。』却似无甚异于所以论颜子者。今集注乃载其说，何耶？」曰：「孔颜之乐亦不必分。『不改』，是从这头说入来；『在其中』，是从那头说出来。」集注。余见颜乐章。