朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第三十四 论语十六（四）
导读：本页讲述而篇后半十余章，条目都不长。“子以四教”章解释文、行、忠、信的次序：先讲说道理，再去践行，最后反之于心，无一毫不实，朱熹说这是从外做向内，与“行有余力，则以学文”从内做向外正好相反。“圣人吾不得而见之”章分辨圣人、君子、善人、有恒者几等，“善人是资质自好底人”，有恒者只是把捉得定，并以古人断机为喻，说为学贵在不间断。其后有多闻多见、“我欲仁，斯仁至矣”、陈司败问鲁昭公娶同姓、子路请祷诸章。末章“子温而厉”记张载自言学恭而安十五年不成，朱熹说恭而安本不是学得成的。
二三子以我为隐乎章
子善说：「『吾无隐乎尔』。此在弟子自见得如何。如颜子只见得『所立卓尔』，冉子自见得『力不足，中道而废』。圣人以学者不能自去用力，故以此警之。」曰：「要紧意思，都在『吾无行而不与二三子』处，须去仔细认圣人无不与二三子处在那里。时举录云：「须要看圣人如何是『无行不与二三子』处。」凡日用饮食居处之间，认得圣人是如何，自家今当如何。」或问：「乡党所得，亦足以见圣人之动静。」曰：「『与上大夫言，誾誾如也』之类，这亦可见。但夫子所以与二三子又不止此，须是实认得意思是如何。」
夫子尝言：「中人以下，不可以语上也」；而「言性与天道，则不可得而闻」。想是不曾得闻者疑其有隐。不知夫子之坐作语默，无不是这个道理。「风霆流形，庶物露生，无非教也」。圣人虽教人洒扫应对，这道理也在里面。
问：「伊川言：『圣人教人常俯就。若是掠下一着教人，是圣人有隐乎尔。』何也？」曰：「道有大小精粗。大者、精者，固道也；小者、粗者，亦道也。观中庸言『大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天』，此言道之大处；『优优大哉！礼仪三百，威仪三千』，是言道之小处。圣人教人，就其小者近者教人，便是俯就。然所谓大者精者，亦只在此，初无二致。要在学者下学上达，自见得耳，在我则初无所隐也。」
子以四教章
教人之道，自外约入向里去，故先文后行。而忠信者，又立行之方也。