朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第五 性理二
导读：这一卷给理学的几个核心名词下定义：天、命、性、理、心、情、意、志、才。开头一条比喻最好记：“命犹诰敕，性犹职事，情犹施设，心则其人也”，好比朝廷的任命、所任的职守、具体的施为和那个当官的人。论性的几条说“性即理也”，性没有形状，只是人禀得的道理。从“以下论心”起说心是“气之精爽”，能知觉的是心，所知觉的是理。后半是全卷要点：朱熹推崇程颐“性即理也”与张载“心统性情”两句，认为性是未动，情是已动，心兼管两者。末尾分辨意与志、情与才，如“志是公然主张要做底事，意是私地潜行间发处”。诰敕是皇帝任命官员的文书。
性理二
性情心意等名义
问：「天与命，性与理，四者之别：天则就其自然者言之，命则就其流行而赋于物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之。到得合而言之，则天即理也，命即性也，性即理也，是如此否？」曰：「然。但如今人说，天非苍苍之谓。据某看来，亦舍不得这个苍苍底。」以下论性命。
理者，天之体；命者，理之用。性是人之所受，情是性之用。
命犹诰敕，性犹职事，情犹施设，心则其人也。
天所赋为命，物所受为性。赋者命也，所赋者气也；受者性也，所受者气也。