朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第三十六 论语十八（三）
导读：这一页续讲《论语·子罕》，重心在“子在川上”章。集注说川流不息是“道体之本然”，程颐说日月寒暑、水流物生“皆与道为体”，朱熹在多条里解释这个“体”字：道本身无形可见，要借这些事物才看得出，它们是道的骨子、形体。他又引程颢“其要只在慎独”，说稍有私意，就像水流被堵，工夫便间断了。前面几章较短：“由之行诈”说子路一毫不诚便是诈；“子欲居九夷”章说当时各国有世臣把持，如鲁有三桓，圣人难以插手。后面“好德如好色”章，朱熹教人读圣人言语要虚心随顺，“当如奴仆”。
子疾病章
问：「『久矣哉，由之行诈！』是不特指那一事言也。」曰：「是指从来而言。」问：「人苟知未至，意未诚，则此等意虑时复发露而不自觉？」曰：「然。」
问：「『由之行诈』，如何？」曰：「见子路要尊圣人，耻于无臣而为之，一时不能循道理，子路本心亦不知其为诈。然而子路寻常亦是有不明处，如死孔悝之难，是致死有见不到。只有一毫不诚，便是诈也。」饶本作：「子路平日强其所不知以为知，故不以出公为非。」
问「子路使门人为臣」一章。曰：「世间有一种事，分明是不好，人也皆知其不好。谓如子路使门人为臣，此等事，未有不好，亦未为欺天。但子路见不透，却把做好事去做了，不知其实却不是了。」
子贡曰有美玉章
子贡只是如此设问，若曰「此物色是只藏之，惟复将出用之」耳，亦未可议其言之是非也。