朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第四十四 论语二十六（一）
导读：这一卷进入《论语·宪问》篇，本页主线是“克伐怨欲不行”章。克是好胜，伐是自夸，怨是忿恨，欲是贪欲；原宪能压住四者不让发作，孔子却不许为仁。朱熹反复用比喻说明“不行”与克己的差别：“『克己』是拔去病根，『不行』是捺在这里”，好比把贼关在家里窝藏；又设想劝人不要打人的两种说法，一种从根源上说定不得打，一种只说暂且别打。开头“宪问耻”章，朱熹举秦桧当国时一位清高之士，后来做了台谏，也不过论论贪污，说明邦有道时无所建树同样可耻。后半各章较短，“子路问成人”章朱熹说最重在“文之以礼乐”一句。
论语二十六
宪问篇
宪问耻章
问：「集注云：『宪之狷介，其于「邦无道谷」之可耻，固知之；至于「邦有道谷」之可耻，恐未必知。』何也？」曰：「邦有道之时，不能有为，只小廉曲谨，济得甚事。且如旧日秦丞相当国，有人壁立万仞，和宫观也不请，此莫是世间第一等人！及秦既死，用之为台谏，则不过能论贪污而已，治录云：「为侍从，不过做得寻常事，此不免圣人所谓耻也。」于国家大计，亦无所建立。且如『子贡问士』一段，『宗族称孝，乡党称弟』之人，莫是至好；而圣人必先之以『行己有耻，不辱君命』为上。盖孝弟之人，亦只是守得那一夫之私行，不能充其固有之良心。然须是以孝弟为本，无那孝弟，也做不得人，有时方得恰好。须是充那固有之良心，到有耻、不辱君命处，方是。」谦之。治录云：「子贡问士，必先答以『行己有耻，使于四方不辱君命』。自今观之，宗族乡党皆称孝弟，岂不是第一等人？然圣人未以为士之至行者，仅能行其身无过，而无益于人之国，不足深贵也。」
问：「『邦有道谷，邦无道谷，耻也。』诸家只解下一脚尔，上一句却不曾说着。此言『邦有道谷，邦无道谷』，而继之以耻也者，岂非为世之知进不知退者设耶？」曰：「『谷』之一字，要人玩味。谷有食禄之义。言有道无道，只会食禄，略无建明，岂不可深耻！」
克伐怨欲不行章