朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第四十九 论语三十一
导读：这一卷讲《子张篇》，主线有两条。前半“博学而笃志”章，朱熹说博学、笃志、切问、近思只是为学功夫，还不是为仁，《论语》说“在其中”都是“反说”，就像耕田并不为挨饿，遇上旱涝也会挨饿；程颐解近思为“以类而推”，他说一开头只用慢火，肉反倒煮老了，理会义理也须一开始就弄透。篇幅最多的是“子夏之门人小子”章：子游嫌子夏只教洒扫应对，程子说洒扫应对就是形而上，朱熹归结为“事有大小，而理无大小”；一日夜坐听到子规声，他回忆早年做同安主簿时夜宿僧寺，正思索此章。前面“虽小道必有可观”章说小道不是异端，农圃、医卜也有道理。
论语三十一
子张篇
执德不弘章
舜功问「执德不弘」。曰：「言其不广也。纔狭隘，则容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故纔有片善，必自矜；见人之善，必不喜；人告之以过，亦不受。从狭隘上生万般病痛。」问：「子张以为『焉能为有，焉能为亡』，世间莫更有不好人？」曰：「渠德亦自执，道亦自信，只是不弘不笃，不足倚靠耳。」通老云：「亦有人将此二句于道德上说。」曰：「不然。先儒说『弘』字，多只说一偏。」
执德须弘，不可道已得此道理，不信更有道理。须是既下工夫，又下工夫；已理会，又理会。若只理会得三二分，便谓只消恁地也得；如此者，非是无，只是不弘。故子张云：「焉能为有，焉能为亡？」弘，便知道理尽有，自家心下尽有地步，宽阔着得在！
「执德不弘」，弘是深潜玩味之意，不弘是着不得。明道云：「所贵者资。便儇皎厉兮，去道远而！」此说甚好。