朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第五十三 孟子三（一）
导读：这一卷讲《公孙丑上》后半，这一页篇幅最多的是“人皆有不忍人之心”章。朱熹的根据是“天地以生物为心”：天地别无作为，只是生物，人得了这生物之心，所以人人有恻隐；他用甑子蒸饭作比，气在里面上下翻滚，滚一番便生一番物。前面“尊贤使能”章解“市，廛而不征”，他细说古代国都“面朝背市，左祖右社”的布局，廛是收市地钱，像如今的铺面钱，顺带感叹浙中农民丁钱太重。先讲“满腔子是恻隐之心”，腔子是洛中俗语，指人的躯壳；再讲四端，恻隐贯通羞恶、辞逊、是非；末尾说扩充，“扩是张开，充是放满”。
孟子三
公孙丑上之下
以力假仁章
彝叟问：「『行仁』与『假仁』如何？」曰：「公且道如何是『行仁、假仁』？」曰：「莫是诚与不诚否？」曰：「这个自分晓，不须问得。如『由仁义行，非行仁义』处却好问。如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。若假仁，便是恃其甲兵之强，财赋之多，足以欺人，是假仁之名以欺其众，非有仁之实也。故下文言『伯必有大国』，其言可见。」又曰：「成汤东征西怨，南征北怨，皆是拯民于水火之中，此是行仁也。齐桓公时，周室微弱，夷狄强大，桓公攘夷狄，尊王室，『九合诸侯，不以兵车』。这只是仁之功，终无拯民涂炭之心，谓之『行仁』则不可。」
问「以力假仁」，「以德行仁」。曰：「『以力假仁』，仁与力是两个；『以德行仁』，仁便是德，德便是仁。」问「霸」字之义。曰：「霸即伯也，汉书引『哉生魄』作『哉生霸』，古者『霸、伯、魄』三字通用。」
「以德行仁者王」。所谓德者，非止谓有救民于水火之诚心。这「德」字又说得阔，是自己身上事都做得是，无一不备了，所以行出去便是仁。